09/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1260》
每一個人都追求幸福，聖靈是幸福的化身，就在你的內心。神要你幸福，然而你卻察覺不出來。設法去認出你那內在的至福源頭。悲哀絕非人的真正本性。當一個人悶悶不樂時，他身邊的人都會關心他。任何時候，你都應該快樂，因為你就是自性的化身。絕對不要被煩惱屈服。作為聖靈的火花，你的行為就應該像聖靈那般。不要讓悲哀有立足之地。一邊手持念珠念佛，一邊卻牽掛著世俗之事，這樣有口無心，究竟有何用處？首先，淨化你的心念，把你的一舉一動奉獻給神。不要有任何牽掛。你自己並不是主人，你是它們的監護人，要視一切為神的恩賜。
09/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1259》
基士拿在祂的生命中，不僅展現了許多神奇法力，更顯示了許多玄奧的真理。信眾能否體驗得到基士拿無所不在的神性，視各人靈修的層次而定。到恆河去汲取聖水的人，他們能夠取得多少水，則止於各人所攜帶的器皿的容量而定。因此，重要的是去擴張你的靈性容量，也就是你的心量。人是不可能通過種種膜拜去領悟聖靈的。膜拜是良好行為，它們會帶給你相稱的福報，但它們對靈性的提升沒有助益，而靈性則指與自性或宇宙神識建立起聯繫。唯有自性才是常住的實相。如果你能集中心念去領悟自性的「一」你便做到心性合一了，聖靈不生不滅，祂如如不動，遍滿法界。因此，心的轉變是必需的。一切不善的思想和情緒都必需從心中排除出去。即使是唱巴贊，也要全心全意去參與。一旦你的心充滿了聖潔的思想和情緒，它們便反映在你的巴贊之中，把喜悅傳送給在場的每一位人士。
09/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1258》
在祈禱時，人們不應該求神降福。你甚至不應該求神治好你的疾病，因為整個世界病了。你必須要有「眾生病，故我病」的情懷。這個世界充滿財富、房屋和許許多多東西。你必須向神求取世間上難以得到的東西。你沒有寧靜，這便是你應該祈求的。只有神擁有寧靜。神是寧靜的化身，所以，除了神之外，任何人都不可能帶給你真正的寧靜。你應該去祈求的第二件事是快樂。你不可能從別人那兒得到真正快樂。人們也許會給你短暫的，世俗的樂趣。只有神擁有持久的快樂，也就是永恆的至福；那至福才你應該去求的。神本身就是至福之主，唯有祂才能賜予至福。你必須向神祈求持久的寧靜和至福，而不是世俗的財富。
09/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1257》
在人生中，一個人可以以兩種不同的態度來看待自己的「擁有物」。一種態度是，由於自己所處的地位，才和它們扯上關係，自己只是它們的暫時看管者；另一種態度則，這些物品不但屬於自己所有，更是自己的隨身之物，自己可以任意使用它們。梵文分別稱前後兩者為Maarakam和Thaarakam。人們應該培養起自己只不過是看管人的心態，也就是說，天地萬物皆來自聖靈，沒有一物是屬於自己所有的。所有一切都是神的賜物。你必須基於這種立場來看待你所擁有的任何物品。只要你仍然擁有妥善行使和看管它們的權利，你就有義務去悉心照料它們，這是你的責任。只要你還在人世間活著，你就有義務去照顧你的家人和你的財物。但是，你必須看作那是上天指派你去做的職責，你千萬不能認為他們是你所專屬的物品，而生起眷戀之心。
09/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1256》
唯有那些認識到本身的靈性的人，才是堂堂正正的人。也許有人會問：其他人不是照樣過生活，又何來什麼分別呢？沒錯，他們也一樣過活，但他們所過的是怎樣的生活呢？不思念神的人和禽獸無異，他們的行為和禽獸沒有分別。他們的心念像禽獸一般，他們過著衣冠禽獸的生活。過著聖潔生活的人士體驗到內在至福。他永遠在至福中。他享受到真正的快樂。因此，每一個人都應該領悟到這項真理：他本身原是聖靈的一點火花的真理。這說明了每一個人都應該去探尋，以體驗神就是自己內心的寓居者。
09/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1255》
唯有那些認識到本身的靈性的人，才是堂堂正正的人。也許有人會問：其他人不是照樣過生活，又何來什麼分別呢？沒錯，他們也一樣過活，但他們所過的是怎樣的生活呢？不思念神的人和禽獸無異，他們的行為和禽獸沒有分別。他們的心念像禽獸一般，他們過著衣冠禽獸的生活。過著聖潔生活的人士體驗到內在至福。他永遠在至福中。他享受到真正的快樂。因此，每一個人都應該領悟到這項真理：他本身原是聖靈的一點火花的真理。這說明了每一個人都應該去探尋，以體驗神就是自己內心的寓居者。
09/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1253》
不論做什麼，都要視之為對神的供奉。凡你所為都要取悅神。那才是真虔誠。不要去注意分殊，如「這是我的工作，那是斯瓦米的工作，而那工作涉及主殿(Mandir)或公眾。」所有工作都是神的工作。只有如此，你才能培育起平穩的虔誠。你的虔誠永遠要平穩。動搖的虔誠是沒有意義的。當你有一顆搖擺不定的心念，那會有什麼結果？你的整個人生將變得不穩定。不要讓你心念的搖擺有立足的餘地。慾望和思想或會產生，但我們應該用我們的明辨力去取捨，「這是好或壞？是對或錯？」如果你知道是對的，取之；決不丟棄。你的明辨力有如一個信號，不要忽視這信號。當你的內在自性告訴你，某事是對的時，不要理會他人說什麼，要小心翼翼地遵行它。人家要說什麼，由他去，但是，我們應該保持我們心念的平穩安定。
09/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1252》
如果你忘掉神，不論你做什麼都僅是徒勞無功的。視神為你最高的目標。神不在遙遠的某一個地方。祂無處不在。不管他人說什麼，不論你面對的是什麼困難，你都不應該忘掉神。只有在你擁有這樣純淨、穩定和不動搖的虔誠時，你才配稱為一個真信徒。你的虔誠應該像海洋一樣，海水常滿而不減。一方面，海水經常被蒸發，另一方面，河水經常注入。使你的心像海洋。不要讓你慾望的波濤干擾平靜的海面。任何數量的波濤會產生，但海洋仍保持它本來的狀態。所以，要維持你的心的純淨、平穩和無私。
09/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1251》
世上的每一物都會改變但心不改變。我在此指的是靈心，而不是肉體的心。靈心表示神。神沒有一定的形相。祂被認為是存在人人之內的阿特瑪(Atma 真我,自性)。但當你思想和慾望的烏雲籠罩著它的時候，你就看不到它了。月亮高掛天空，若為烏雲所蔽，你就不得而見。你不能因看不到而否定月亮的存在。若你要看到月亮，你得等上一些時間。一旦煙消雲散，它自然就露臉。阿特瑪就像是我們內心天空的月亮散發出光輝。但有時，它卻被我們思想和慾望的烏雲所遮蔽了。在有些季節裡，你看到厚厚的鳥雲。這時，你看不到月亮。同樣的，阿特瑪存在人人之內。你看不到它，那是因為你的思想和慾望的雲朵把它給遮蔽了。所以，你應該控制你的慾望。行李少，舒適多，使旅途愉快。
08/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1250》
很多人擔心他們的未來。不要為過去而憂傷，也不要為未來而擔憂。往者已矣，來者可追。活在當下才是最重要的。它不是一個普通的現在，它是全現全在。很多人在擔心他們的過去和未來，因而破壞了現在。我們要善加利用現在。未來不一定帶來福樂。就過去而言，你從中得到多少福樂？是故，福樂就在當下。失去金錢，你沒失去什麼。獲得好的素質使你心志平穩。一個穩定的心念是一個好的心念。在人的生命中，心念帶來改造。即便是父母也不了解他們子女的心念。父母也應該活在當下。我們在當下應該做些什麼？遵照當下的格言：行李少，舒適多，使旅程愉快。我們完全不必擔心過去。去想過去對我們一點好處都沒有。因此，我們要活在當下並成就全面的進步。你應該認識Present(當下)這個字的意義。這個字是什麼意思呢？當你在教室內，你是Present(出席)，否則你是absent(缺席)。缺席會減少你的價值。在你生命的每一個層面Present(出席)是重要的。
08/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1249》
神的力量是全面的，無所不及的，神是無所不在，無所不知的。為了崇拜這一個浩瀚而無極限的神，人在一天二十四小時中只撥出幾分鐘來膜拜一個小的偶像或圖片！這簡直荒謬至極。那是徒勞無功的。只要你一息尚存和意識堅強，你就膜拜「祂」吧。除了神之外，別無他想。除了「祂」的誡命之外，別無其他目標。除了遵行其誡命之外，別無其他活動。那就是降服的意義。向「祂」降服吧！
08/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1248》
一個人的威望全看他的行動來決定。匆匆作出反應是不好的，要保持冷靜。在執行行動時，很多錯誤都能發生。不論你犯了什麼錯，後果你總得承受。因此，說真話並以愛來生活是人的義務，同時，要遵循正義的基準。一個沒有真理、正義、和平、愛與非暴力的人簡直就是行屍走肉。人應該視這些價值為其生活原則。決不撒謊，哪怕是開玩笑。決不嘲弄他人。惡意批評他人是一大罪過。沒有比批評他人更大的罪過了。不論誰都不應該批評他人。要培育愛，也要開導每個人培育愛。愛是神；神是愛。要以愛、勇氣和容忍來生活。只有這樣，你的人性才能開出靈性的花朵。
08/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1247》
青年總應該保持年青而有活力。他們不該誤用其感官的力量而變得未老先衰。當我們失去我們感官的威力時，我們才變老。我們應該保持我們的能量與活力。我這身體沒有什麼病痛，不論我做什麼，都有一個精妙的意義，但沒有人能了解我神聖的原則。到目前為止，我不曾患有感冒、頭疼、發冷等病狀，我總是健康的。不但健康，也很富裕。我觀察入微。對我而言，一切平等，不論好壞。我不在任何東西之內看到壞的東西。我認為一切都是好的。你今天嚐到美味的食品，但到明天，這些食品就不同了。同樣的東西，由於時間的不同，它可能呈現好或壞。是故，我們應該對每一東西都要小心謹慎來看待，並在徹底了解一切之後才加以明智的判決。
08/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1246》
對人類而言，業確實是他的神。神不在離他有一段距離的地方，祂實際上是以微妙的形式存在於他的行動之中。從微觀世界至宏觀世界，神都以業之形式存在於每一處。吠陀經宣稱：梵小而無內，大而無外。每一個人每一天都在執行行動。但他應該執行一切行動來取悅神。如果我們以這些感覺去行動，那麼，我們就不致於被行動所束縛了。神是一切眾生的內寓者，祂存在於每一個生命體之內，不論它是一條蛇，一隻蝎子或一個人。每一個生命體的行動應該與它所賦予的形相配合。不要以不必要的思想，在不了解這神聖原則的情況下，降低你的心念的素質。人不應該貿貿然投注於他所不能了解的那些事情；他應該在了解事情的正反兩面之後，才涉足其間。但今天，人卻什麼都試，都要插入一腳，完全不考慮它的影響也不了解它的情況。因此，他招惹不少麻煩。不論男女都應該執行適合自己的行動。
08/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1245》
由於身體執著所引起的虛妄，你樹立起「我」與「我的」的感覺。其實，身體就是所有執著的起因。但此身能撐多久？有生命才需要身體。當生命原則脫離身體後，身體就會被無情地焚為灰燼。那麼，這身體又是屬於誰的呢？所以，你根本就不是這身體。你說，「這是我的身體，這是我的手，這是我的腳，這是我的心念，這是我的智能。」每一樣東西都是「我的」，「我的」，那麼誰又是那「我的」呢？當你說「我的腳」，你和你的腳是分開的。那麼，你就是你了。就這樣，人今天就被他對身體與感官的執著所困惑了。但你不是身體，你不是感官，你不是智能，你是你。你應該認知「我是我」。那共通的、萬有的我，原則只有一個。個人的我，代表自我。如果你把I(我)切割，它即成為基督教的十(十字架)。它意指，切割自我，就還你本來面目。
08/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1244》
心念的威力，奇大無比，但人今天已將虛妄注入其間。(巴巴展示一條手帕)這是什麼？是一塊布。它怎麼成為布的？是由線織成布。線從何而來？來自棉。所以，首先是棉，次為線再為布。同理，你不是一人，是三人：一是你認為的自己，二是他人所認為的你，三是你真實的自己。線與布只來自棉。同樣的，人由五大元素組成。基士拿在梵歌中宣稱：存在於眾生之內的永恆阿特瑪，乃我存有的一部份。它意味著我們都是神的一部份。你們大家都在尋找神，但你本身就是神，你還要到處去尋找神嗎？正如當你點亮了自己家裡的燈，還會到屋外去尋找燈嗎？
08/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1243》
在這世界上，我們得見很多不同的生命體。但沒有一種生命體有著人一般的高貴、智慧和具有明辨力。這就是爲什麼說「人身難得」的原因了。但如今，人性卻處於衰微之中。世上每一物無非五大元素構成。這五大元素不僅存在於人之內，也存在於鳥獸昆蟲和花木之中。但如果人不善加利用這五大元素，那又有什麼用呢？今天，人追求知識，而他的知識有多廣博呢？學海無涯。同樣的，人盡力去開發常識，其常識之高可及喜瑪拉雅山峰。雖擁有這些知識和常識，但其明辨力幾乎等於零。何者為是？何者為非？何者該做？何者不該做？這種思維能力，今天在人之內則是零。這就是為什人性如今處於衰微之中的原因了。人性價值胥視明辨力而定。人可擁有一切，但如果他缺乏明辨能力，那又有何益？人們喜歡互相比較但卻不比明辨能力。今天人熱衷於囤積財富。然而，他卻不利用他明辨力的知識來審核他需要的錢到底是多少。因此，你到處看到的，都是渴望囤積財富的一群。
08/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1242》
諸位愛的化身！神以阿特瑪(Atma,自性) 的方式存在於眾生之內。阿特瑪亦被稱為意識。一個真正的人就是擁有純淨意識的人。因此，要淨化你的意識。排除不良的念頭。當這些不良念頭滋生時，不要擔心。由於你在生活中會看到和聽到很多事物，獲得某些不良思想是很自然的事情。帶領我們步上邪惡之道的有六大敵人，即：慾望(Kama)、噴怒(Krodha)、貪婪(Lobha)、虛妄(Moha)、驕傲(Mada)和嫉妒(Matsarya)。在另一方面，帶領我們步上正道的有五大友人，即：五大人類價值的真理(Sathya)、正義(Dharma)、和平(Santhi)、愛(Prema)和非暴力(Ahimsa)。要與你的五大友人保持更親密的關係。與益友為伍，你會變好，與損友為伍，你會變壞。要贏取好的名聲以榮耀你的父母。你的父母對你的期望肯定很高。要把快樂帶給他們。孝順他們。你會得到祝福和贏取功德。
08/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1241》
在這世界，你觸目所及無非真理(Sathya)。虛假(Mithya)是不存在的。然而，人卻依賴這虛幻的肉身而認之為真實的。首先，人應該體認真理。他應該向真理祈禱並堅持真理。沒有比堅持真理更大的正義。缺少真理，正義就不存在。正義只建立在真理的地基上。你必須致力於體認這真理。由於不能控制你的感官，和不能排除因身體執著所引起的幻覺，你正追求世俗的教育，忘掉阿特瑪(Atma)的原則。你忘了這內寓的真理，而追隨不真實的和不持久的感官和心念！你可知道心念的本質？它任性地到處流竄而不受到約束，就像一隻蒼蠅，時而停留在芳香的花卉，時而轉到惡臭的垃圾車。你怎能信賴這樣的一個反覆無常的心念？心念有如一隻瘋猴，身體有如一滴水泡。不幸地，今天，我們正寄託我們的信心於這樣的一個身體和心念，而過我們的生活。放棄身體執著，忘掉感官和靜慮於阿特瑪原則(自性原則)的那一天，你自己就成為神聖原則的化身了。你不僅是一個人類；你是神。但你誤以為自己僅是人類。你穿上人的衣服，只是為了活在這世上。這人的形象只是一件衣服。只要你還在這人生舞台上，你就穿上它。你一下台，就把衣服扔掉了。穿上這衣服，只是為了扮演你的角色。無論如何，你總得記得你的本來面目。
08/21 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1240》
側隱之心，人皆有之。無側隱之心者，非人也。我們生而為人，就不應該有野獸的行為。打鬥和撕殺是獸性而非人性。私心，今天，只在人之內找到，不在猴子之內。人所做的每一件事情都是受到私心的鼓勵，他不會為他人的福利而執行任何事務。人所致力的任何領域如音樂、文學、政治等都被私心所污化了。要以純淨的心去相親相愛。決不傷害任何人。為人類福祉祈福。如果大家快樂，我們也快樂。世界不快樂，我們何來快樂？我要大家像一家人，像兄弟姐妹一樣地生活在一體性之中。錢帶來溫飽，但不能帶來心靈上的滿足。錢來而有所往，德至則有所長。所以，我們要培育道德。這樣，我們才能名副其實地過人類之名的生活。在靈道上，毅力是不可或缺的。既已決定之事，在任何情況下都不可以輕言放棄。這是一個信徒的素質，決不退縮，決不放棄，不屈不撓，堅持到底。
08/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1239》
財富和金錢來而有所往，但真正的知識則不然，它來而有所長。我們應該盡力去求取這樣的永遠成長的知識。只有這樣，我們才活得像真正的人。今天，人性在人類中已蕩然無存。他們說真話嗎？沒有。人們一開口都是謊言。他們沉溺於不公不義的行為。那麼，他們怎能獲得和平呢？世上有販賣和平的商店嗎？當然沒有。和平是不能得自於外在的。你控制你慾望的那一天，和平就彰顯於內在了。然後愛才在你之內開花結果。
08/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1238》
失去了愛的世俗關係是無用的。有些人展示偉大的愛給外人，但卻不展示同樣的愛給自己的父母。首先，我們應該愛我們的父母，然後推廣到他人。我們不應該把愛局限於我們的親朋好友；我們應該愛大家。只有如此，神才把祂的愛灑向我們。如果我們看到有人遇到麻煩，或有人在路旁受傷，我們不應該置之不理或全不在乎。不論我們多忙碌或有急事要做，都應該為人排除痛苦。那麼，神就會顯靈於我們面前並注入能量給我們。世上沒有人能比神給我們更多的愛。我們贊唱巴贊(Bhajans)和執行服務工作，都只是為了贏得神的愛而已。最好的慈善是施食給飢者，最高的神明是父母，最大的正義是慈悲，最好的收益是結交益友，最邪惡的敵人是忿怒。有了愛，生命才顯得有意義和價值。
08/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1237》
親愛的同學們！我每天都在教導你們許多東西。然而，你們卻絲毫都不對它們加以深思熟慮。你忘了到這裡來的目的。首先要了解這一點。你為某樣東西到這裡而你卻追逐其他東西。這樣，你最終會一無所獲。就如你想吃素食的菜餚，但你卻進入非素食的館子。你來淨化和聖化你的心，但你卻做每一樣東西去污染你的心。原因何在？在於精神上的污染。千萬別讓你的心念或思想有絲毫的污染。凡此種種都是我們長者所恩賜的教導。你屬於現代人。你應該把現代教育和古代智慧結合在一起。這樣，你就會得到你所期盼的快樂和幸福了。若你得到快樂幸福，你的生命就得到救贖。接受教育以便在這世界獲得幸福快樂，同時追求梵的知識以便在另一個世界獲得幸福快樂。你來此就是要求取梵的知識，而不僅僅是世俗的教育。世俗教育和靈性教育要同時進行。要視兩者為一樣重要並據此而生活。這樣，你的生命才具意義。
08/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1236》
世俗教育能夠幫助人獲得更大的睿智，但真正的快樂只能從心育中獲得。其實，心育是人生的基礎。書本知識不是那麼重要。即便你獲得學士和碩士等高等學位，而享有知識份子的美名，你還是應該認為心育是極其重要的。不論你受多高的教育，都是沒有用的。除了心育，一切教育都是枉然。是誰從你的教育中得益？你受教育的目的僅是為了填飽肚子！世上受高深教育者何其多，他們做了些什麼？他們對促進非暴力或伸張正義或對和平做出貢獻抑或至少他們自己要獲得平和，有做了些什麼嗎？沒有。他們連賜予他們的愛給自已的孩子也做不到。首先。你自己應該培育起愛，然後你應該與大家分享你的愛，這樣，你才能嚐到愛的滋味。你是那麼多能量的儲存庫。你賦有五大元素，五大感官和五藏。但由於濫用或誤用，你日趨衰弱。使自已變得如此衰弱。你還能成就什麼？在靈道上，穩定是必需的。要步伐穩定，始終不懈。
08/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1235》
要從井裡打水，你該做什麼？我們把一條繩子繫在桶子上，然後把桶子放入井中。當我們把繩子拉上時，盛滿水的桶子也跟著上來。同樣的，人類價值就像是你心中的純淨井水。去找一條信心的繩子，把人類價值的水從你內心的井中打上來。但今天世人已變得道德盲目，喪失了信心的雙眼。我們不應該變得盲目。當我們加強我們的信心時，我們的人性就會轉變為輝煌的靈性了。人人都能致辭，但僅只聆聽演講不能帶給你滿足感。你只是聆聽然後忘掉。要把所聽到的付諸實行。首先，你得培育起信心。憑藉堅毅的信心繩子，你可以把真理、正義、平和、愛與非暴力的人類價值的水打上來。那就是心育(educare)。心育表示我們把天賦的素質彰顯出來。但心育不可得自於外，它也不能購之於市場。沒有任何老師能把心育傳授給你。你自己必須把它培育起來。只有這樣，你才獲得自我證悟。如要獲得自我證悟，首先你得培育起自信；而如要培育自信，你應該培育聖潔的德性。
08/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1234》
雲朵在天空飄揚，有時會把太陽遮蔽。沒有人能夠把它們驅散。它們怎麼來就怎麼離開。同樣的，思想之云亦復如是，它們在心的天空飄蕩並遮蔽心念的月亮和智能的太陽。心念是月亮的本質；智能是太陽的反映。一段時間過後，我們思想的雲會變得很厚。這在年青時候，尤為顯著。這些烏雲被慾望之水所浸透。當這樣的烏雲出現時，太陽與月亮就從視線中消失。就是在這年青的階段，我們懷持太多陷入許多困難的思想。當你完全受到這些思想的壓抑時，你連自己的人性也忘掉了。因此，你應該捨棄這些思想烏雲。這些烏雲來自何方？它們都是由我們的念頭所造成的。當妄想的烏雲從我們內心的天空被清除之後，真理就會散發出它的光輝了。是故，首先，你必須控制你的思想(或念頭)，然後你的心念和智能就會發出光輝。
08/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1233》
五大元素(Pancha Bhutas)是萬物的自然現象。其實，自然界的一切都以其自然形式存在。同樣的，五大人類價值的真理、正義、和平、愛與非暴力都是自然地存在於每一個人類的內心。人應該彰顯它們並過一個自然的生活。它們應該自然地流自「源頭」；它們不能以「強制性」的手法來彰顯。真理是純淨無瑕的。愛是無私的。人應該過一個純淨而無私的生活。真理和愛於是就會在一個自然的情況下從我們的內心流露出來。愛不求回報，也不拒絕任何東西。私心是非常狡詐的；它以諸多微妙的手法干擾著一個人。因此，人決不允許私心靠近他。一個充滿愛的人，私心是不能觸及他的。是故，你應該培育愛。只有這才是你的神。如果你懷有愛，非暴力自然降臨於你。有愛之處，絕無暴力。就這樣，當人獲得真理、正義、和平、愛與非暴力之後，他就會步上正軌，而他的智能就散發光芒了。
08/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1232》
心育來自內心。他是人的潛在的力量。這個力量應該藉靈修去彰顯。彰顯什麼呢？彰顯人類的五大價值。第一個人類價值是真理(Sathya)。真理來自何處？是誰教導或寫下真理？沒有人。真理存在於身口意(意言行)之間的一致性。身口意一致者是為高靈。真理來自人自己的內心。人類的第二個價值是正義(Dharma)。誰創立正義？作深一層的探討，不難看到，無人創立正義。沒有比堅持真理更大的正義。正義來自真理。第三個價值是和平(Shanthi)。詢問任何一個富翁，「先生你你擁有世上的一切，但你擁有和平嗎？」他會毫不猶疑地回答，「我擁有一切就是缺乏和平。」誰能給你平和？平和是不能傳遞給他人的。它只來自你的內心。今天在這世上你觸目所及無非是Pieces(破碎)而非Peace(和平)。第四個價值是愛(Prema)。愛來自何處？你的父母或任何朋友給了你愛嗎？有人把它當禮物一般送給你嗎？不，沒有這回事。愛發自你內在。它是你的生命氣息。沒有愛，你不能存在。第五個人類價值是非暴力(Ahimsa)。非暴力是至高無上的正義。但今天，你到處只看到暴力。如同其他的人類價值，非暴力也只來自人的內心。五大價值彼此是不分開的；它們是彼此互通的。它們是神恩賜人的聖潔禮物。人應該使之彰顯並付諸實行。那即是心育(Educare)。
08/12 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1231》
神不會與你分離而你不會與神分離。你與神為一。你應該常常這麼想，「神存在於我內心。我確實是神。」名相雖異但神是一，只有一個。神的不同形相如羅摩(Rama)、基士拿(Krishna)等，只不過是藝術家如羅維婆爾瑪(Ravi Varma)的想像而已。其實，神沒有任何特別形相。穆斯林向阿拉(Allah)祈禱。阿拉無相。阿拉至高無上。神無名亦無相。但採納你不斷靜慮的形相，所謂有什麼感覺就有什麼結果。我們想見神於我們依照自己的想像和感覺，所塑造的一個特別的形相之中。要培育起「神在我之內，與我同在，並且正在指引著我」的感覺，並過一個快樂幸福的生活。
08/11 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1230》
神在哪兒？在每一個人之內。是人心中的內寓者。要培育起「凡我所為，都是對神的供奉。」這樣的感覺。要堅信，一切都是為你好而發生，如你所知，一個瘧疾患者必須服食奎寧，病情才會減退而痊癒。同樣的，要認知「凡你所承受的痛苦都是為你好而安排的」這樣的實情。神存在於人人之內。你不必到任何地方去找神。如果你向內心探索並與他人分享你的愛，你就會很容易地看到神了。一切靠愛的連繫，一切在愛之中統一。因此，不論你到哪兒，都要團結一致，發揮一體性的精神。特別是年青人，如果他們團結一致，他們就能夠大有收穫。祈禱、持名和愛神是我們必須執行的三大修行法門。如果你依據此三大法門而生活，你就能成就一切。
08/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1229》
財富只能帶來短暫的滿足。真正的、永恆的至福只在愛之中。當你在百善地尼樂園時，你才發揮愛，那是不足夠的。那樣的至福的感覺應該永遠維持下去。不論你在哪兒，你應該繼續生活在愛之中。不論你住在哪兒，愛都不會改變。只有你的肉身才受到空間的限制，但愛是遍在的、普及的。它瀰漫一切；它代表一體性、統一性。如《梵歌》所說，存在於眾生之內的永恆的阿特瑪是神的一部份。眾生乃聖靈的一個層面。你我無別。萬物一體，眾生同源。你要培育起對「萬物一體」的信心。
08/10 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1229》
財富只能帶來短暫的滿足。真正的、永恆的至福只在愛之中。當你在百善地尼樂園時，你才發揮愛，那是不足夠的。那樣的至福的感覺應該永遠維持下去。不論你在哪兒，你應該繼續生活在愛之中。不論你住在哪兒，愛都不會改變。只有你的肉身才受到空間的限制，但愛是遍在的、普及的。它瀰漫一切；它代表一體性、統一性。如《梵歌》所說，存在於眾生之內的永恆的阿特瑪是神的一部份。眾生乃聖靈的一個層面。你我無別。萬物一體，眾生同源。你要培育起對「萬物一體」的信心。
08/09 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1228》
意識的純淨是一切靈修的核心。培育起對神的愛以便除去你的掛慮。這是所有掛慮的神聖療法。念誦神的名號可以終止各種掛慮。神在哪兒？凡你觸目所及無非是神。五大元素乃聖靈的彰顯。身體如水泡，心念似頑猴。兩者都不可去追隨。要追隨的是良知。要培育純淨而堅定的意識。其實，我們所有的靈修(Sadhanas)都是為了求獲心念的純淨(Chitta Shuddhi)。惡質如慾望、念怒、貪婪、虛妄、驕傲或嫉妒等皆來自外在，不是與生俱備的。與生俱備的素質是真理(Sathya)、正義(Dharma)、和平(Santhi)、愛(Prema)與非暴力(Ahimsa)。我們必須好好滋潤它們。
08/08 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1227》
人類價值是肉眼所看不見的。什麼是真理的形式？有誰見過？真理沒有形相！它發自我們的內心。什麼是正義(Dharma)？正義是追隨我們發自內心的教導。和平(Santhi)在哪兒？在外在嗎？不！在你之外你只能找到不安(Asanthi )。即便人擁有各式各樣的財富，他還是需要和平，只是和平而已。你不妨問一問一個富翁。他的回答是，「我有的是錢、房子和其他資產；我擁有一切，但缺少和平。」因此，和平不能得之於外在世界。它必須湧自內在。有和平就有愛。愛散發它的光給每一個人。它照亮整個宇宙。如果你強化愛，恨就沒有立足的餘地。恨產生自隔閡的感覺。另一方面，如果你培育起一體性的感覺，你們彼此間怎麼會有恨呢？
08/07 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1226》
只要人秉持真理那就足夠了，如此，正義自然會降臨。有了真理和正義，和平就會到來。有了和平，愛就在我們內在流通。而暴力就沒有立足的餘地了。今天，你觸目所及就是暴力、痛苦和悲傷。所以，人應該致力於發展其與生俱來的人性。真理是永恆的、不朽的；它無生亦無死。真理只有一個。對每個人來說都是一樣的。你不能說某個特殊人物有一個真理，而另一個則有另一個真理。真理是共通的，放諸四海皆準；它對每一個人都是平等的。你必須培育起這樣的共通的真理。說真話，親切地說而不說不愉快的話，那是真正的人性。如果你依附於真理，你就會步上正途。心中的話，用口說出，而口說出的話，就要用實際行動表達。所以，要學著表達你的想法，並實踐你所說的。
08/06 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1225》
坐而言者未必能起而行，很多人就是說說而已卻不付諸行動。身口意一致者可謂高靈，反之，是為邪惡者。我從孩提時期直至今日，一直維護、促進、輔導和教導人們步上正軌。我的座右銘是：永遠幫助，切莫傷害。我從不傷害任何人，從不對任何人示以慍色或恨意。然而，因妒而生恨，有些人捏造虛假故事，刊登於報上，極盡誹謗之能事。不論他們做什麼或說什麼，我都無動於衷。我毫無畏懼。我是真理，我只依據真理。這肉身的名字叫Sathya(真理)。我決不脫離真理之軌。我一直作好準備，隨時教訓那些造謠生事的人。採取適當手段的時機已經到來。然而，這也不能全怪他們；他們只是為了錢而出此下策。但他們還是應該反躬自省，找出自己的過錯才是。任何時候，你都不能在我身上找到一絲一毫的瑕疵。你們大家都應該追隨賽，歸依賽。追隨真理之道，你就可以成就世上的一切。時時靜慮於神並步上真理之道吧！
08/05 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1224》
我們對世上的每一物都得立下一個底線。只有如此，我們才能獲得平靜。你向哪兒看，神就在哪兒出現。萬物來自真理，最終亦必融於真理。萬物反映展示平等的社會原則。不要認為神只在遙遠的某一處。你們無一不是神的化身！要堅定地把這神聖的感覺烙印在心坎裡。其實，每一個人都直接見證這真相。閉上眼睛想想，「我是誰？」閉上眼睛時，你看到什麼？什麼也沒看到。但你聽到一個問題，老在耳邊響起，「我是誰？我是誰？」然後你會體悟，「我不是這個形相。」所有名和相皆是短暫的，不是永恆的。身體是給你用來承受苦難的。要迎接哀傷與苦難。不體驗哀傷與苦難，就不能體會快樂的價值。歡樂是介於兩個痛苦之間的。其實，我們只能從痛苦中得到快樂。就連苦難也只是短暫的；它們不會久留。想要更多的快樂，就得嚐一點苦頭。我們應該對自性原則(Atma Tattwa)培育起信心。自性無名無相。如果你培育起對自性的信心，它就會給你提供保護傘。其實，自性(Atma)就是神。
08/04 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1223》
今天世界到處都是人，但感染人類價值者卻廖廖無幾。其實，有些人連説溫馨的話都不知曉。如果你以愛來問他，「先生，你是從哪裡來的？」他們會給予一個冷淡的回答，「我來自某個地方。」不論他們説什麼，他們的語氣總帶著粗鲁。一個人説話應該柔和、溫馨和親切。只有這樣，他才能體驗到平靜。如果你的行為與説話不善，你如何能有平和的心境？和平在你之内，不能得之於外。你總是説，「我要平靜，我要平靜。」那就得有良好的行為啊！平靜自然就會從你們內在流露出來。同樣的，你從那裡取得真理？能從閲讀書籍取得嗎？不！真理完全在你之内。真理、正義、和平、愛與非暴力是人類的自然品質。愛是神的形相。我們只能用我們的愛去體驗神的愛。愛與平靜是人所不可或缺的。
08/03 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1222》
從東非回來後，我極力解釋東非動物的強烈的愛。動物尚且擁有那樣強烈的愛，為什麼人類沒有？動物沒有神智(Prajnana般若智慧)，明辦之識(Vijnana)和高等意識(Sujnana 上識)，人類才有。人類研讀經書但卻缺乏愛。因此，人類啊！但願你們彼此相愛。愛眾生，服務眾生。這是我對你們的忠告。有了愛，你就可以成就一切。愛是一切；愛是生命，生命是愛。應該把愛注入生命，不是恨。今天，你觸目所及無非恨，恨，恨。這不好！身為人，不應該棄人性而就獸性。在許多方面，動物尚且勝人一籌；它們似乎還存有人性。今天，動物似乎比人類更有人性。而人類則淪為獸性的層次。人類應該過像人的生活。他們應該實踐人類價值加強人性。
08/02 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1221》
在這伽利時代(Kali Yuga)裡，改變隨著人的想法而產生。對他而言，甚至好的也會轉變為壞的。同樣的一個人，對這一個人懷愛而對另一個人則懷恨。他反對這個而信任另一個；他與一個為友而與另一個為敵。這敵友的感覺來自他的心念，不是外面。如你視某人為敵，他自然成為你的敵人；如你視他為友，他就成為你的友人。婚前，你稱她為大學女生，婚後，你稱她為妻子。昨天的大學女生和今天的妻子不是同一個人嗎？基於名和相，人就如此這般地樹立起諸多關係。其實，人的心念才是諸多轉變的根由。仔細觀察，你或許會認為，帶來這些轉變的是神，但神是不會做這樣的事情的。祂對這些轉變一概不負責。神好比是牛奶。如你把牛奶加入咖啡之內，它變成拿鐵。同樣的，牛奶也可以做成甜品。在人之內的轉變就是產生自對他造成影響的屬性。
08/01 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1220》
有愛的人必有平和的心境，其內心也必純淨，不受逆境、失敗和折損的影響。這力量得自主的愛從而促進崇高的自信。這自信產生無比的內在力量。這聲明恰當地、極致地描述愛的至高無上，愛的如何獲得及愛所產生的力量。這超凡的、賦予一切力量的愛，只有透過神的愛才能獲得。獲得時，它就有威力給予我們以最高的熱望：心境的平和(沒有掛慮，沒有痛苦)，內心的純淨(不造作的，直接的，無私的和無條件之下親切的)而這威力是不受任何環境的影響的。這些威力不是身體力行所能獲得的而只能靠聖恩才能如願以償。只有在臣服於這真相並拋棄自我之後我們才有一個安全的和愉快的人生旅程。
07/31 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1219》
今天，有人作了一些不實的報導，說賽巴巴要改變外國人的信仰，而使他們成為印度教徒。他們這麼說完全出自妒忌，因為賽巴巴名聞遐邇，家喻戶曉。他們的妒忌之心與日俱增，於是在報章上發表各種謬論，極盡詆毀之能事。我們不應予以理會。有堅定的信心，就不應該在意這些無聊的評論。我們應該想，「我的心念就是我的見證。。凡我所為，無不以他人之福祉為前題。 」若有人辱駡你，你應該認為他在辱罵你的身體，不是你。若他提高嗓子辱罵，辱罵會進入稀薄的空氣，若他在內心辱罵，辱罵會回歸於他，不會加在你身上。因此，不要把它放在心上，保持信心的堅強與穩定就夠了。神存在於人人之內。名相雖異，但神只有一個。你們都是聖靈的化身。要確信這一點。要一視同仁，不分高低貴賤。萬物是為一體。要以「人皆兄弟神是父」的理念去生活。
07/30 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1218》
濫用科技造成教育的墮落。世人正干預自然規律。為了要獲得更多的果實，樹也被注射化學藥物。你可知道為取得更多牛奶，人們給母牛吃了什麼嗎？他們給牛吃動物的內臟。今天，就連水也被污染了。污染的水帶來諸多疾病。今天，你可以在各種水果中看到各種昆蟲。早期，無花果是非常好的，曾幾何時，它也成了害蟲侵蝕的對象。原因出在污染的水。因此，我們應該將水煮沸和淨化才能飲用。看到真奈的孩童在池裡的污水中洗澡並飲用同樣的水，我感到非常難過。於是，我就決定，如不提供純淨食水給真奈老百姓，我就不再踏入真奈一步。這是十年前的事。現在真奈老百姓已有純淨的水飲用了。看到孩子們喝了純淨的水而健康快樂地在遊戲，我內心感到無比的欣慰。我們應該飲純淨的水，吃純淨的食物。這樣，我們才能維持身體的健康。千萬別追求食物的美味，要看食物是否對健康有益才加以取捨。這樣，你才能保持身心健康和快樂。
07/29 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1217》
在每一事件中，我們的行為就是我們的見證。不論你到哪兒或任何國家，你都應該持有好的品格。要愛和尊敬每一個人。不可仇恨任何人。要贏取好的名聲。受高深的教育並不能使我們偉大。世界上擁有高學歷，如碩士、博士者何其多，但他們給世界作出了什麼貢獻？其實，反而是所謂的受教育者給國家帶來破壞。我們不希罕這樣的偉大。若人人彼此以謙卑和敬重來禮遇對方，那就足夠了。我們應視這一點為偉大的一個表徵。在受教育的同時，我們應該培育起謙卑和服從的心態。這樣的學生才稱得上是真正的學生。你們都是接受高深教育的一群，因此，你們不應該懷持絲毫的自我、自大、自負和自我膨脹等等的心態。大家應該分享彼此的好思想和好話語。正思、正語和正行都是神聖的德性；你應該培育這樣的德性。
07/28 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1216》
最大的慈善莫過於提供食物；最大的神明莫過於父母；最大的好處莫過於與益友為伍。沒有比真理更重要的事了。真理只有一個，不是兩個。近朱者赤，近墨者黑。誰是你的朋友？只有好人才是你朋友。你會受到感染和潛移默化，最後變得像他們一樣的好。告訴我，你所交的朋友，我就知道你是怎麼樣的一個人。是故，選友宜慎，只交益友，與益友交談、相處，這樣你才會變好，否則你就會被感染而變壞了。你或有一個朋友，但他給你帶來什麼影響？同樣的，反過來，你給他帶來什麼影響？有時，你看到朋友誤入歧途，你應該及時勸阻。同理，如果你出軌，朋友也會把你拉回來。若彼此不協助對方進行改造、革新，友誼又有何用呢？因此要互相幫助，攜手步上正軌。這就是友誼的標誌。
07/27 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1215》
神是眾生的內寓者。每一個人，不，每一個生命體，都是神的一個層面。但人的行為卻與這真相背道而馳。這是什麼原因呢？原因在於人已放棄其聖潔的感覺而讓他的心念反反覆覆，為所欲為。你還年青，在這年齡，你的身體、心念和智能既健壯又敏銳。你現在應該把精力用在培育聖潔的感覺才對。不要誤以為神的節慶僅是一個普通的節日，它帶給大家無比的歡樂。就連一個窮人，他也會準備一些甜品(Payasam)來歡慶這節日。神給予我們多種歡樂，不僅限於歌唱和玩樂；從這節日中獲得的快樂還可以擴大我們的心胸。這使人有「萬物一體」的體驗，從而淨化其心。有純淨之處就有神性。因此，首先，我們應持有一體性與純淨性。何謂純淨性？即：非善勿視，只視聖潔之物；非善勿言，只説柔和溫馨的話語；非善勿聽，只聆聽好的聲音；非善勿嗅，只吸入香的氣味。我們就這樣地把感官用於聖潔的途徑上。
07/26 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1214》
「我」的原則存在於大家之內。種族只有一種，那是「人」的種族。人是神聖的、珍貴的。Manava(人類)這個字象徵聖潔。誰是一個真正的人？有一體性、純淨並彰顯內在神性的人。要追隨愛的宗教。你不時可以看到鳥類棲息於回教堂和其他寺廟。這也給於人類一種所有宗教是爲一體的啟示。今天很多人不信宗教。其實，宗教為人類立下了一個偉大的理想。基於宗教之不同而劃分彼此界綫者簡直不是人。宗教只有一種，那是愛的宗教。追隨這樣的宗教者才是真正的人。我們應該吸取所有宗教的優點。就這一點而言，我們應該向鳥獸看齊，其實，應該向所有生物看齊。但這愛的宗教今天已經很難看到，在愛的缺席下，人與人的關係就不復存在，因此，我們應該追隨愛的宗教。
07/25 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1213》
如果你培育起愛，那就足夠了。然而，愛是不應該消費在物質上的。它應該穩固地粘附於神上，這樣，你就會成為品行善良的個體了。否則，你的教育又有何用？教育帶來動盪。要彌補這缺憾，教育就必須加上心育(educare)來補救。教育從書本上獲得，也就是智育而心育則是從內心展現。心育包括人類價值的彰顯，而人類價值則蘊寓於你的心。世俗教育可以從書本上獲致。書本就像是 Mukku(鼻子)而心育就像通過鼻子吸入的空氣。沒有呼吸就沒有生命。同樣的，沒有人類價值，人就不能存活，而人類價值是藉由心育過程來彰顯的。
07/24 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1212》
不論是男是女，人人都應該培育起人性。為了這個特別神聖的目的，我們在整個世界組織了斯里沙迪亞賽服務機構的青年翼。年青人必須以身作則，樹立好榜樣。那些在大街小巷遊蕩的人，實際意義上，他們是不配稱為年青人的。他們其實是驢子，驢子才在街頭蹓躂。年青人不應該如此。你不是驢子。你是神。堅持你聖潔的人性而過一個有尊嚴的生活。維繫你的聲譽。這就是年青的首要任務。諸位愛的化身！你在世上看到和聽到那麼多東西。不要隨之起舞，堅持你的愛。你沒有理由把你的愛收藏起來，要繼續加速地擴展你的愛。這樣，你的心念就得以淨化和聖化，而你的人生也就會聖潔化了。然後，你才有資格被稱為人，否則，你就會淪為邪魔的層次。不要在乎他人的胡言亂語。珍惜你在此所聽到的聖潔的金玉良言。要把神安置在你內心深處。
07/23 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1211》
身體是由五大元素構成的，它總有敗壞的一天，但內寓者無生亦無死。內寓者無任何執著。內寓者是永恆的見證者。不管你如何去滋養你的身體，身體遲早會敗壞。天賦的身體只是為了吃、睡和傳宗接代，就如鳥獸一樣嗎？不，完全不是！人必須靜慮於神來聖化他生命的每一瞬間。神一直與我們同在，在我們之內，在我們周圍。那就是父母應該教導給孩子的功課。父母最大任務就是教導子女這聖潔的康莊大道。導師(Gurus)也必須灌輸給學生這樣的高尚原則。今天老師只傳授書本知識而學生也樂此不疲。所以，你們每一個人都應該拜訪一個學校，並教導這樣的崇高知識給學生們。身而為人，你對女性做出猥褻的評語是正當的嗎？如果你用卑鄙的話來騷擾女性，其他的人會保持緘默嗎？他們不會騷擾你家成員嗎？他們會放過你妻子和子女嗎?因此，首先，你應該尊敬他人，敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之。
07/22 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1210》
不幸地，今天的年青人意志力薄弱，動輒屈服於瑣屑的誘惑之下，即便是一個十六歲的年輕人，應該體力充沛才對，可他還是坐不直，立不穩，行不正，一副萎靡不振的樣子。那不是因為吃的份量不夠或營養不足，而是由於濫用感官所致。濫用感官致使感官衰弱是一大錯誤。感官衰弱，整個人也就衰弱。感官力量是人的生命氣息。遺憾的是，年青人往往濫用他們的感官。他們應該保存感官的神聖能量以準備造福社會人群之用。他們必須保家衛國，唯有如此，他們才有資格被稱為真正的人類。今天，年青人的父母太過放縱他們，並給予他們太多金錢，任由他們揮霍，致使他們濫用感官，於是犯下大錯。其實，害他們誤入歧途的不就是他們的父母！是的，孩子們應該有自由，但自由該有個限度。錢多就作怪也易造成犯錯。錢務必善加利用，不可浪費；浪費金錢就是邪惡。不要浪費食物，食物是神。不要浪費時間，浪費時間就是浪費生命。
07/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1208》
孩子的快樂就是維繫世界的泉源。他們的至福(Ananda)確實就是世界的糧食(Ahara)。缺乏快樂的糧食，其他的食物又有何用？吃、喝、行、睡和最終死亡，這可就是人生命的一切和全部？人的生命是崇高的、可貴的。我們應該注入聖潔的感覺於我們的內心，這才與我們崇高的人身相配合。既為老師，首先，你自己就該養成好的習慣，並過一個典範的生活。然後你應該教導孩子們養成好習慣。當一個老師嗜煙如命時，他怎麼能夠告訴孩子不可吸煙呢？只有在老師培養起好的習慣和好的行為之後，學生們才可以向他看齊，並致力於國家的福利與進步。你也許必須面對許多困難，但決不違背你誓志塑造學生們成為理想人格的初衷。這些都是一個真正老師的素質。
07/20 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1208》
孩子的快樂就是維繫世界的泉源。他們的至福(Ananda)確實就是世界的糧食(Ahara)。缺乏快樂的糧食，其他的食物又有何用？吃、喝、行、睡和最終死亡，這可就是人生命的一切和全部？人的生命是崇高的、可貴的。我們應該注入聖潔的感覺於我們的內心，這才與我們崇高的人身相配合。既為老師，首先，你自己就該養成好的習慣，並過一個典範的生活。然後你應該教導孩子們養成好習慣。當一個老師嗜煙如命時，他怎麼能夠告訴孩子不可吸煙呢？只有在老師培養起好的習慣和好的行為之後，學生們才可以向他看齊，並致力於國家的福利與進步。你也許必須面對許多困難，但決不違背你誓志塑造學生們成為理想人格的初衷。這些都是一個真正老師的素質。
07/19 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1207》
親愛的老師們！你們大家都很幸運和有福氣。要善加利用老天賜給你們的福氣並與他人分享。為人師表是一項高尚的職責，老師應該立下典範。即便面臨困難和問題，你們也必須竭盡所能地把善良正直灌輸給孩子們。這是你們主要的職責。老師是國家真正的領導者，而不是政治領袖。只有老師能使學生變好。沒有好的老師，肯定到處一片混亂。老師應該為學生著想，以學生的利益為最優先。促使他們散發出理想的光輝，以致於擴散他們善良正直的亮光到每一個地方，把歡樂帶給大家。今天人們正承受種種問題的痛苦，你們應該想辦法減輕他們的痛苦，規勸他們靜慮於神的名號。他們或許受到掛慮的折磨，但當他們一聽到神聖的名號，他們的心就會歡欣起來。
07/18 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1206》
不要讓掛慮有立足的餘地；要過一個充滿至福的生活。對斯瓦米的愛就是你所有掛慮的萬靈丹。要灌輸良好的素質給孩子，使他們在人生旅途中有所進展且有一個光明的前程。如果你播下Sathya(真理)、Dharma(正義)、Santhi(和平)、Prema(愛)和Ahimsa(非暴力)的種子於孩子之內，他們就會領導這個國家乃至於整個世界步上康莊大道。當總開關開啟時，所有的電燈泡就發光了。同理，當Bhakti(虔誠)的總開關開啟時，它就會散發它的神聖光輝，照亮所有國家。Bhakti(虔誠)不僅指贊唱Bhajans(贊唱聖歌)而已。Bhakti意指對神的愛。當你培育起這愛時，你的一切努力就會變得聖潔了。不僅如此，你的一生和你的人身也都被聖化了。你出自愛而誕生，藉由愛來維繫，而最終也融於愛。要教導孩子培養柔和的感覺和甜美的口才。決不教導他們說刻薄的話語。要以愛和正義來充實他們的生命。那麼，整個世界便會因此而輝煌起來。就像一盞燈照亮四周一樣，他們良好行為的光輝一樣會照亮整個世界。
07/17 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1205》
今天你觸目所及，都可以看到為錢瘋狂的人們。錢能為我們做些什麼？它能拭去我們痛苦的涙水嗎？不，完全不會。錢只虛有其名而已。它不能帶來真正的快樂幸福。我們只可以通過良好的行為、無私的犧牲和偉大的愛來獲得快樂幸福。 Dharma(正義)來自何處？沒有比堅持真理更大的正義。沒有真理就沒有正義。因此，要依據真理和正義而生活。我們為什麼誕生於這個世界？不僅是為了吃、喝和睡。主基士拿宣稱，寓於眾生之內的永恆阿特瑪是我存有的一部份。每一個生命體都是聖靈的一個層面。因此，你們大家都是聖靈的化身。愛是你真實的本質。既生為人，你就應該以純淨思想和行動來過你的一生。只有如此，國家才能進步，否則，你的所有有修行，如火祭(Yajna)，獻祭(Yaga)和苦行(Tapa)都成枉然。學生們的心是純淨的和聖潔的；要在他們心中播下愛的種子。它們會長成大樹，結下和平與正義的果實。
07/16 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1204》
培育出有技術和有知識的學生就能促進國家的福利與進步。他們應該具備純淨的思想和柔軟的心腸。好的老師造就好的學生。如果老師有純淨的語言與思想，學生也會吸取純淨、柔和與崇高的感覺。諸位愛的化身！你不應該只灌輸物質的和世俗的教育給學生。你也應該讓他們接受道德、倫理和靈性的知識。要灌輸自信給學生。沒有自信，不論你擁有什麼都是沒有用的。你首先應該注入靈性的思維給學生。靈性的思維指的就是靜慮於神。那麼，就培育靜慮於神的思想於學生的內心深處吧！這樣，學生們的感覺就會變得純淨、穩定和無私了。
07/15 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1203》
不要認為有人陷你於苦難，不要因陷入困境而怨天尤人。我們的苦難和悲痛是我們自己造成的。高羅瓦族(Kauravas)想盡方法要陷害般達瓦族(Pandavas)，但卻沒能把對方拉下來。什麼原因呢？原因是般達瓦族對基士拿的那種不可動搖的信心。他們堅信：「基士拿一直與他們同在。 」同樣的，你也應該培育起對斯瓦米的堅定信心。你應該無時不感到：「斯瓦米與你同在。」不要因哀傷和痛苦而憂心忡忡。這一切僅是過眼雲煙。烏雲不可能永遠遮蔽太陽。它們不是永恆的，它們來而又走。今天，人是怎麼過他的生活的呢？在人生舞台中，人今天正高歌Kama(慾望)和Krodha(忿怒)的旋律，並扮演充滿Ahamkara(自我)的角色。不要寄信心於反應、反映和反響之中，只寄於真實(實體)之中。如果你仰賴真實，你的意言行自然就純淨和聖潔。聖靈是不變易的，高深莫測的且超越虛幻的。不要懼怕形同雲煙的苦難，不要把它們放在心上。要好好履行你的職責，圓滿你父母的期望。神與父母之間並無差別，因此，要令你父母快樂。如果你令你父母快樂，斯瓦米也會快樂。
07/14 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1202》
我希望你要勇於面對困難，對神要充滿信心。如果你不斷地靜慮於神，還有什麼其他的思緒能干擾你？哀傷和苦難對你不會有任何影響。我一直很快樂，你也應該如此。快樂是與神合一。如果你與神融為一體，你就不會感到痛苦了。你或許會有身體上的不適或精神上的焦慮，但如果你堅信Atmatattwa(自性原則)，你就會不在乎了。這就是我給你的信息。你可能必須面對諸多問題和苦難，你可能會承受許多焦慮和擔心，但你應該藉由培育起來的捨離精神而泰然處之，並告訴自己，「它們不是我的，它們是屬於其他某一個人的。它們來而復去，有如過眼雲煙。它們不能干擾到我的內在存有。 」就我而言，我全不在乎它們。雨季時，天空烏雲密佈，同樣的，當你心念飄忽不定、受到干擾時，你就陷入悲痛和苦難之中。如果你的心念穩定，憂慮就干擾不了你。因此，要保持心念的純淨和平穩；要培育勇氣和毅力。
07/13 《斯里沙迪亞賽巴巴語錄-1201》
個人、社會和世界三者是緊密地互相連接的。個人的福利有賴於國家的情況。每一個人都應該發展他的靈性並用於促進國家和社區的福利。服務社會應該成為人人關心的事，這是達致世界和平的途徑。有正義的心才有完美的品德；有完美的品德才有和諧的家庭；有和諧的家庭才有郅治的國家；有郅治的國家才有和平的世界。要尋求內在的和平而擴大到普世的和平―Prashanti(至高的和平)。記得，每一個痛苦是主包裝和贈送給你的特別禮物，祂知道你在靈道進展上的需要。要認領這份禮物，接受它，玩味它，從中吸取教訓並超越它。這才是真正的誠服(Saraathi,降服於神奉獻―切)，完全遵主聖意。絕對的誠服(奉獻一切)是從最高的智慧(Jnana)和虔誠(Bhakti)提煉出來的；這樣的一個修行者最接近賽的心了。因此，修行者啊，要記得，你的真實本性是聖靈！要致力於揭開你的本來面目，你純真的實體，要歡樂於阿特曼(Atman)之中，要品嚐那由真如自性之覺知所帶來的不被稀化的、無與倫比、無窮無盡的妙樂！願你達致最高的寧靜，這至高無上的、純淨的和平境界。